序––傅理德曼

在我們一起出遊前，我有兩個告白。

首先，我對當代物理學很著迷。多年來，我一直關心量子論和相對論對哲學的衝擊。不過，物理學不是我的專業，我只是旁觀者。我從看台上看球賽，不斷地探索如何解釋實相，而不是在球場上，或是在球場邊的球員休息室裡參與球賽。從某種角度來說，我參加過二級的球隊（我有物理學士學位，工程碩士學位），所以我可以蠻入味地看球賽。我的數學基礎不夠深廣，要是把物理學比喻為一場棒球賽，我無法擊中一個時速一五Ο公里的快速球，不過我倒是了解揮棒的技巧。

從看台上看球賽有一些好處。我不必受每天的練習與經常比賽的煩擾。我的視野要比親自在球場上比賽來得廣。我是自由的，不像球隊隊員有所限制。作為球迷，我可以對某些演出或球員鼓掌，對某些人喝倒彩，又不必擔心受罰。要是我對球賽的分析，和球隊的經理或球員的分析有出入，那也沒啥大不了。

好，雖然我確信從看台上看球賽，有一些特別的好處，我還是帶著某種程度的謙虛。我總是記得球賽得靠球員，我也尊重他們專業的才能。因此，在這本書裡，我大量引用科學家與哲學家的著作、評語和觀念。

第二個告白是，我對球賽的興趣越來越強，變成一種狂熱，這種狂熱把我帶到遠離大家所熟悉的科學研究。簡而言之，這本書裡所包含的，不只是來自於物理學（主要是博姆的著作和研究），還有來自神秘主義者的東西，以威爾伯有關長青哲學（Perennial Philosophy）的著作為代表；還有一個––請坐穩點兒––叫做賽斯的靈體，藉由通靈傳達訊息。雖然這三個來源的方法、觀念與運用語言的方式差別很大，但是他們之間相似之處卻非常明顯。

無疑的，你會感到奇怪，好端端的一個物理迷，為何與神秘主義者和靈媒為伍。讓我來解釋，先說「吾德不孤」。近幾十年來，很多書已經比較過神秘主義者所描述的體驗，與近代物理的哲學意涵。最有名的可能就是卡普拉（Fritiof Capra）的《物理之道》（The Dao Of Physics）。由於卡普拉在高能物理學上的研究，與他在冥想技巧上的純熟，他有獨特的資格來談論這些關聯。他的見解當然是一般性的，由於神秘主義者和物理學者的方法不同，而且，神秘學的體驗本來就是難以言詮的，因為其目的在於與整體調和。

從另外一方面來說，物理學者把實相解析為：由個別的、可描述的部分組合而成。他們可能自覺到整體宇宙的相互連接，可是他們的研究方法卻是要檢驗單獨的事項。雖然如此，物理學家博姆認為，對單獨事項的詮釋可以傳達包含更廣的實相。有好幾本書裡，已經比較過博姆和威爾伯的觀念，包括在《全像攝影典範與其他弔詭》（The Holographic Paradigm And Orher Paradorxes）書裡的一些訪談。因為這資料找得到，而且我的主要興趣在物理學的特殊課題，因此本書只簡單地介紹長青哲學。

我第一次接觸到賽斯這個神妙的個體，是透過量子物理學家賀伯特（Nick Herbert）的一篇文章，其中有這麼一段：

在她著作的多本賽斯書裡，珍．羅伯茲（Jane Roberts）敘述，作為人格的一個面向，對立的事物存在一個「可能實相」（probable realities）的世界裡，與海森堡的可能態（potentia）類似。至於這種看法只是推論上的雷同，或是一個指標，指出我們處於新的知覺物理學（sensual physics）的關口，目前還言之過早。

當時，我在超自然（paranormal）方面的閱識甚少，而且從來沒有聽說過珍．羅伯茲。不過，我馬上就去買了一本賽斯書《個人與群體事件的本質》（The individual And The Nature Of Mass Events）（譯註：王季慶譯，方智出版社出版），在書裡我找到有關「架構」（framework）的討論，頗類似海森堡的可能態世界，與量子物理的幽靈場（ghost field）。後來我看了其他羅伯茲／賽斯的書，開始收集其中有關物理學的部分。讀得越多，越覺得賽斯的資訊已經搭起了一座橋，接通了神秘主義者和物理學者對實相的描述。這真是一種教人目眩神迷的連接，可是物理學家戴森（Freeman Dyson）說過：「任何推想，乍看起來要是不怪誕，那可沒戲唱。」

賽斯資料的來源不是我們要討論的事。即使賽斯是羅伯茲捏造的，那也是了不起的捏造，因為那得要對科學和哲學有相當的掌握才做得到，但是她卻是一位詩人與小說家。從另一方面來說，如果賽斯資料來自羅伯茲無意識心靈的一個未知的層面，那麼，那個層面所儲存的資訊，一定遠超過我們平常的知覺。無論賽斯的「真正」身分是什麼，在詮釋神秘主義與科學的某些關連上，這種方式所傳達的觀念，卻是無價之寶。

這本書是寫給一般讀者的，但是如果沒有科學的背景，某些部分會不大好懂。（每一章附有註解，有許多註解的資訊，是給科學知識程度較高的讀者。）要是讀者發現某些段落不好懂，我建議你先堅持讀下去，略讀，甚至跳過難懂的部分，從比較看得懂的段落接下去。我的經驗是，即使你不完全了解背後的思路，先讓自己暫時接受某些觀念，這樣可能會開啟通路，往後可能會得到概略的、甚至更深的了解。

現在我已經作了告白，而且也大致勾勒了旅遊的途徑，那麼，我們開始旅遊吧。

 

註

1. 賀伯特著〈科學家探討不可見的膠狀海〉。Nick Herbert 〝Scientists Explore Invisible Ocean of Glue，〞 C–Life Institute，Boulder Creek，California，1977，pp.5–6

2. 涂本與吳爾夫著《時–空與時空之外––嘗試解釋不可解釋的》。Bob Toben and Fred Alan Wolf，Space–Time and Beyond：Toward an Explanation of the Unexplainable，newed.E.P.Dutton，New York，1982，p.126

3. 黑思廷（Authur Hastings）是研究通靈的權威，他對珍．羅伯茲和賽斯有這樣的看法：珍探索過賽斯本質許多可能的解釋。她不相信他是第二人格或潛意識裡的一部分，她也不願意稱他為一個幽靈。她推想，他可能是人格化的她的超意識的一部分，一種心理的結構，讓她能夠調頻，而進入啟示的知識。她也接受，他可能有一個獨立的存在，是另外的本體......她面對這個難題的真誠，顯示了她的正直與智慧。

黑思廷著《人與天使所說：通靈的研究》。With theTongues of Men and Angels：A Study of Channeling Holt，Rinehart and Winston，Inc.，Fort Worth，1991，p.73.